佛光山南華寺
Fo Guang Shan Nan Hua Temple
星雲大師【佛學的人生】－要活出精彩
第8個十年「佛學的人生」71－80歲 The Eighth 10 Years: Buddhism (Age 71 to 80) 1. 世界和平要靠佛教，現在世界最大的問題就是「戰爭」、「恐怖份子」，擾得人心惶惶。世界要和平，要發揮人性的慈悲、無私，要講究緣起性空、六度四攝、因果報應等，這些都是促進世界和平的無形力量。 2. 「有佛法就有辦法」！什麼是「佛法」？「人間佛教」就是佛法。佛法是苦難人生的慈航，尤其人間佛教是未來世界的一道光明。為了提倡人間佛教，發展現代化佛教，提昇佛教義理研究，建立人間佛教的思想體系，民國九十年發行《普門學報》，提供學者發表人間佛教學術論文的園地。 3. 人我是同體的，生命是不死的，此生不能完成的事，還有來生。大師生生世世都有願力為眾生服務，為世界和平努力。祈願大眾都能獲得幸福安樂、解脫自在。虛空有盡，世界有盡，大師的願力無有窮盡。
星雲大師【倫理的人生】－人間的情義
第7個十年「倫理的人生」61－70歲 The Seventh 10 Years: Moral Principles (Age 61 to 70) 1. 「人間佛教」要有人間的性格、人間的倫理、人間的秩序，需要從「人」做起，甚至要從「自己」做起，凡事不要求別人。 2. 他為徒眾父母舉辦「佛光親屬會」，大師與他們的關係定名為「親家」。他們將兒女交給大師，為佛教服務，大師則以天下人的父母為父母。 3. 他成立「功德主會」，把信徒定位為「佛教的老闆」；他訂定各種功德主福利辦法，一方面替佛教報恩，同時也讓信徒在有生之年都能「往生」佛光淨土。 4. 六十歲那年，大師邀請一千三百位六十歲的信徒與他一起過生日。他覺得世界不是他一個人的，是大家的，應該有「同體共生」的觀念，大家要做「地球人」。
星雲大師【歷史的人生】－奇蹟的到來
第6個十年「歷史的人生」51－60歲 The Sixth 10 Years: History (Age 51 to 60) 1. 民國五十二年開辦壽山佛學院，五十六年創建佛光山，並陸續送弟子出國留學，希望從發展佛光山，繼而為佛教開創歷史，為人間留下功德事業。 2. 民國六十六年成立《大藏經編修委員會》， 陸續把藏經加以標點、分段、注解，重新編印成《佛光大藏經》，並將藏經翻譯成白話文，出版《中國佛教經典寶藏》。 3. 應聘擔任文化大學印度文化研究所所長，受邀為基督教所辦的東海大學教學六年，改寫過去出家人不准進入校園的歷史。現在台灣各大學中，幾乎沒有一所不曾請大師前往上課或講演過。甚至他現在是三所大學、十六所佛學院的創辦人 4. 民國八十一年成立「國際佛光會」，為發展國際佛教、落實「佛教本土化」，大師自己經常來回五大洲弘法，一年要繞地球好幾圈。佛光會中設有「檀講師」制度，體現「僧信平等」，同時團結僧信力量，期能邁向「佛光普照三千界，法水長流五大洲」的目標。
星雲大師【哲學的人生】－點燃的星光
第5個十年「哲學的人生」41－50歲 The Fifth 10 Years: Philosophy (Age 41 to 50) 1. 早年因經常撰文寫作，被稱為「佛教的文藝明星」。但大師深知這個讚譽並不能獲得佛教界的認可，如同胡適先生曾稱曼殊大師是「二十世紀上半的文學代表」，但在佛教界沒有人稱他「曼殊大師」，只稱「蘇曼殊」，因此大師認為要有哲學的人生。 2. 辦佛學院時，他請楊國樞、韋政通、陳鼓應、王淮、唐亦男老師教《老子》、《莊子》，啟發同學的哲學思想。 3. 民國八十二年建立禪堂，從參禪打坐中思惟宇宙、人生、生死等問題；每年舉辦學術會議，從佛法義理的論述，開拓、發展、昇華思想。大師不但自己努力在做，也鼓勵弟子、信徒一起參與。
星雲大師【文學的人生】－筆耕的海潮
第4個十年「文學的人生」31－40歲 The Fourth 10 Years: Literature (Age 31 to 40) 1. 五十年前，大師二十六歲到宜蘭，開始走上弘法之路。因為自覺沒有專長，難以立足社會，因此從事寫作弘法。 2. 為了帶動佛教文化，他經常「以文會友」。當時的文學家，如郭嗣汾、公孫嬿、朱橋、何凡、高陽、司馬中原，都成為很好的文友。 3. 寫作之餘也編雜誌、替報紙副刊寫文章、為廣播電台寫廣播稿。尤其寫評論性文章護教，曾與《菩提樹》雜誌朱斐居士論辯，也曾撰文抗議顧正秋演出「火燒紅蓮寺」有損佛教形象。大師覺得衛教護法是每個佛子應負的責任，做人就要有道德勇氣，要讓佛教有聲音。
星雲大師【參學的人生】－揚州青年
第3個十年「參學的人生」21─30歲 The Third 10 Years: Acquiring Knowledge (Age 21 to 30) 1. 大師雖然沒有受過正式的學校教育，但在佛教的律下（律學院、寶華山傳戒）、教下（天台、賢首、唯識、三論）、宗下（金山、天寧、高旻），接受了一連串完整的佛門教育。二十歲離開佛學院擔任國民小學校長，學習行政與人事工作的協調。 2. 在大陸他聆聽過太虛大師講演，親近過金山寺住持太滄老和尚。到了台灣，受妙果老和尚知遇，替他翻譯。也曾與慈航法師討論未來佛教發展的方向；與大醒法師研議佛教如何現代化與制度化；與東初法師論議「利眾與自利」、「傳統與現代」等問題。 3. 大師二十三歲到台灣，直到三十歲之間，走遍台灣每個大小寺院；一生弘法，坐過各種交通工具，受到軍方邀請，為陸海空各種軍種開示，軍方以專機、戰艦等各種交通工具接送。
星雲大師【學習的人生】－袈裟的一角
第2個十年「學習的人生」 11─20歲 The Second 10 Years: Learning (Age 11 to 20) 1. 大師十二歲出家，開始學習出家人的律儀生活，接受佛學院「有理無理都受」的打罵教育，養成他認錯的性格，甚至受到無情的處分，也不會有怨言。 2. 此時期養成他「不買」的習慣，因為「沒有錢」。他常常一封信寫好了，從今年擺到明年，就是寄不出去，因為沒有錢買郵票。襪子破了，用紙糊；鞋子破了，用厚紙板墊，因為他沒有錢。人在貧窮的時候，反能激發智慧，所以任憑再大的逆境，總有克難的方法可以解決問題。 3. 大師的人生觀「以無為有」，他一生「什麼苦都能吃」，三餐經常以茶泡飯，一飯一菜一湯，一生一以貫之。他的一生沒有假期，經常路上辦公，分秒必爭，所以提倡「人生三百歲」，這都是這個時期養成的觀念。
星雲大師略傳
中國江蘇江都人，生於 1927 年；幼年家貧，輟學，父母因忙於家務，隨外祖母長居多時，後蘆溝橋中日戰起，父應於 1938 年間因戰火罹難，與母尋父，有緣於南京栖霞山禮志開上人披剃，實際祖庭為江蘇宜興大覺寺。 1947 年焦山佛學院畢業，期間歷經宗下、教下、律下等叢林完整的佛門教育。之後應聘為白塔國民小學校長、《怒濤》月刊主編、南京華藏寺住持等。
1949年至台，擔任「台灣佛教講習會」教務主任及主編《人生》雜誌。 1953 年任宜蘭念佛會導師；1957年於台北創辦佛教文化服務處； 1964 年建設高雄壽山寺，創辦壽山佛學院； 1967 年於高雄開創佛光山，樹立「以文化弘揚佛法，以教育培養人才，以慈善福利社會，以共修淨化人心」之宗旨，致力推動「人間佛教」，並融古匯今，手訂規章制度，印行《佛光山清規》，將佛教帶往現代化的新里程碑。
大師出家七十餘年，於全球創建 200 餘所寺院，如美國西來寺、澳洲南天寺、非洲南華寺、巴西如來寺等，均為當地第一大寺。此外，並創辦 16 所佛教學院、24所美術館、圖書館、出版社、書局、50部「雲水書坊」行動圖書館、 50 餘所中華學校，暨智光商工、普門中學、均頭中小學、均一中小學、多所幼兒園等。以及先後創辦美國西來大學、台灣南華大學、佛光大學、澳洲南天大學及菲律賓光明大學等。2006年，西來大學正式成為美國大學西區聯盟（ WASC ）會員，為美國首座由中國人創辦並獲得該項榮譽之大學。
1970年起，相繼成立育幼院、佛光精舍、慈悲基金會，設立仁愛之家、雲水醫院、佛光診所、雲水護智車，協助高雄縣政府開辦老人公寓，並於大陸捐獻佛光中、小學和佛光醫院數十所，並於全球捐贈輪椅、組合屋，從事急難救助，育幼養老，扶弱濟貧。
1976年《佛光學報》創刊，翌年成立「佛光大藏經編修委員會」，重新標點分段，編纂《佛光大藏經》近千冊暨編印《佛光大辭典》。 1988 年成立佛光山文教基金會舉辦學術會議、出版學術論文集、期刊等； 1997 年出版《中國佛教經典寶藏精選白話版》 132 冊、《佛光大辭典》光碟版，設立「佛光衛星電視台」（後更名為「人間衛視」），並於台中協辦「全國廣播電台」。 2000 年《人間福報》創刊，成為第一份由佛教界發行的日報。2001年發行二十餘年的《普門》雜誌轉型為《普門學報》論文雙月刊；同時期，收錄海峽兩岸有關佛學2001的碩、博士論文及世界各地漢文論文，輯成「法藏文庫」《中國佛教學術論典》共 110 冊。 2013 年，出版《世界佛教美術圖說大辭典》 20 巨冊， 2014 年出版《佛光大辭典》增訂版十大冊、《獻給旅行者 365 日──中華文化佛教寶典》以及《金玉滿堂》人間佛教教材。
大師著作等身，撰有《釋迦牟尼佛傳》、《佛教叢書》、《佛光教科書》、《往事百語》、《佛光祈願文》、《迷悟之間》、《人間萬事》、《當代人心思潮》、《人間佛教當代問題座談會》、《人間佛教系列》、《人間佛教語錄》、《人間佛教論文集》、《僧事百講》、《百年佛緣》、《貧僧有話要說》等，總計二千餘萬言，並譯成英、德、日、韓、西、葡等二十餘種語言，流通世界各地。
大師教化弘廣，有來自世界各地跟隨出家之弟子二千餘人，全球信眾達數百萬，傳法法子百餘人遍及大陸各省以及海內外如日本、韓國、香港、新加坡、澳洲等地，如南京佛教協會會長隆相法師、保定佛教協會會長真廣法師、錦州佛教協會會長道極法師、中國佛教協會常務理事道堅法師等。 1991 年成立國際佛光會，被推為世界總會總會長；至今於五大洲一百七十餘個國家地區成立協會，成為全球華人最大的社團，實踐「佛光普照三千界，法水長流五大洲」的理想。
佛光會先後在世界各大名都如：洛杉磯、多倫多、雪梨、巴黎、香港、東京等地召開世界會員大會，與會代表五千人以上； 2003 年，通過聯合國審查肯定正式成為「聯合國非政府組織」( NGO )會員。歷年來，大師提出「歡喜與融和、同體與共生、尊重與包容、平等與和平、自然與生命、圓滿與自在、公是與公非、發心與發展、自覺與行佛、化世與益人、菩薩與義工、環保與心保、幸福與安樂、希望與未來」等主題演說，倡導「地球人」思想，成為當代人心思潮所向及普世共同追求的價值。
由於大師在文化、教育及關懷全人類之具體事蹟， 1978 年起先後榮膺世界各大學頒贈榮譽博士學位，有美國東方大學、西來大學、泰國摩訶朱拉隆功大學、智利聖多瑪斯大學、韓國東國大學、泰國瑪古德大學、澳洲葛雷菲斯大學、台北輔仁大學、美國惠提爾大學、高雄中山大學、香港大學、韓國金剛大學、澳門大學、嘉義中正大學、韓國威德大學及屏東大學等。近年來，並獲大陸各大學頒予名譽教授，如南京大學、北京大學、廈門大學、南昌大學、揚州大學、山東大學、武漢大學、人民大學、上海同濟大學、湖南大學、上海師範大學、浙江大學及上海交通大學等等。同時，多次獲得內政部、外交部、教育部頒贈壹等獎章； 2000 年獲總統頒贈「國家公益獎」， 2002 年獲得「十大傑出教育事業家獎」， 2005 年榮獲「總統文化獎菩提獎」等，肯定大師對國家、社會及佛教的貢獻。
大師在國際間亦獲獎無數，如： 1995 年獲全印度佛教大會頒發「佛寶獎」； 2000 年在第 21 屆世界佛教徒友誼會上，泰國總理乃川先生親自頒發「佛教最佳貢獻獎」。 2006 年獲香港鳳凰衛視頒贈「安定身心獎」，以及世界華文作家協會頒予「終身成就獎」暨「永久榮譽會長」、美國共和黨亞裔總部代表布希總統頒贈「傑出成就獎」； 2007 年獲西澳Bayswater市政府頒贈「貢獻獎」； 2010 年獲得首屆「中華文化人物」終身成就獎； 2013 年獲頒《中華之光》「影響世界華人終身成就獎」以及「 2013 華人企業領袖終身成就獎」。
大師悲願宏深，締造無數佛教盛事。 1988 年 11 月，被譽為北美洲第一大寺的西來寺落成，並傳授「萬佛三壇大戒」，為西方國家首度傳授三壇大戒。同時主辦「世界佛教徒友誼會第十六屆大會」，海峽兩岸代表同時參加，為兩岸佛教首開交流創舉。 1989 年應中國佛教協會之邀，率「弘法探親團」赴大陸，並與國家主席楊尚昆、政協主席李先念於北京人民大會堂會晤，開啟兩岸佛教交流盛事。
1998 年 2 月，大師遠赴印度菩提迦耶傳授國際三壇大戒，恢復南傳佛教失傳千餘年的比丘尼戒法，同時舉行多次在家五戒、菩薩戒會。同年 4 月，率團從印度恭迎佛牙舍利蒞台供奉。 2004 年 11 月至澳洲南天寺傳授國際三壇大戒，亦為澳洲佛教史上首度傳授三壇大戒，成為當地佛教盛事。
大師一生積極推動國定佛誕節的設立， 1999 年經立法院通過，將農曆 4 月 8 日訂為國定假日，並於 2000 年慶祝佛教東傳中國二千年首度國定佛誕節。 2001 年 10 月親赴紐約「 911 事件」地點灑淨，為罹難者祝禱；同年 12 月，受邀至總統府以「我們未來努力的方向」發表演說。 2002 年元月與大陸達成佛指舍利蒞台協議，以「星雲簽頭，聯合迎請，共同供奉，絕對安全」為原則，組成「台灣佛教界恭迎佛指舍利委員會」，至西安法門寺迎請舍利到台灣供奉三十七日，計五百萬人瞻禮。
2003 年 7 月，大師應邀至廈門南普陀寺參加「海峽兩岸暨港澳佛教界為降伏『非典』國泰民安世界和平祈福大法會」；同年 11 月，應邀參加「鑑真大師東渡成功 1250 年紀念大會」；隨後應中國藝術研究院宗教藝術研究中心之邀，率領佛光山梵唄讚頌團至北京、上海演出； 2004 年 2 月，兩岸佛教共同組成「中華佛教音樂展演團」，至台、港、澳、美、加等地巡迴弘法。
2006 年 3 月，至享有「千年學府」之譽的湖南長沙嶽麓書院講說，同年 4 月，以八大發起人之一的身份，應邀出席於杭州舉辦之首屆「世界佛教論壇」並發表主題演說。 2009 年，國際佛光會與中國佛教協會、中華文化交流協會、香港佛教聯合會主辦「第二屆世界佛教論壇」，並於無錫開幕，台北閉幕，寫下兩岸四地宗教交流新頁。
2012 年 9 月，應「第六屆夏季達沃斯世界經濟論壇」之邀，主講「信仰的價值」，為該論壇創辦以來，首位發表專題演說之佛教領袖。 2010 年起，應邀於北京之中國美術館及中國國家博物館舉行「星雲大師一筆字書法展」，為首位在該館展出書法作品的出家人，後陸續於海南、天津、內蒙古、山西太原、廣東、雲南、廈門、鎮江、上海、大連、山東、浙江、廣西等美術館或博物館（院）展出。
2011 年 12月，大師指導建設的佛陀紀念館開館落成，翌年即獲「國家建築金獎──文化教育類金獅獎」，開館第三年（ 2014 年）獲得國際博物館協會（ ICOM ）認證，成為該會最年輕的正式會員，同年，全球最大旅遊網站 TripAdvisor 評為「 2014 年大獎得主」，頒發「優等」證書，以各項藝術展覽、教育推廣、兩岸文化交流、地宮收藏時代文物、永久為社會大眾持續做公益服務等項目受國際肯定。 為推動世界和平交流往來，歷年來，大師曾與各國領袖會面，如泰皇蒲美蓬、印度總理尼赫魯、菲律賓總統馬嘉柏皋、多明尼克總統塞紐瑞、美國副總統高爾，以及馬來西亞三任首相馬哈地、阿都拉‧巴達威和納吉等。此外，大師先後並與各宗教領袖交換意見，如：世界佛教徒友誼會會長泰國公主蓬‧碧司邁‧迪斯庫爾，天主教教宗若望保祿二世（約翰保羅）、本篤十六世等晤談。
2004 年，大師應聘擔任「中華文化復興運動總會」宗教委員會主任委員，與基督教、天主教、一貫道、道教、回教等領袖，共同出席「和平音樂祈福大會」，促進宗教交流，實際發揮宗教淨化社會人心之功用。也先後與瑞典諾貝爾文學獎審查人馬悅然教授、漢學家羅多弼教授、哈佛大學傅高義教授、諾貝爾文學獎得獎人莫言先生等人進行人文交流座談。 2013 年，與大陸三任國家領導人習近平、胡錦濤及江澤民見面，寫下佛教歷史新頁。
近年，大師於大陸宜興復興祖庭大覺寺，並捐建中國書院博物館、揚州鑑真圖書館、南京大學佛光樓，成立揚州講壇、星雲文化教育公益基金會等，積極推動文化教育，期能促進兩岸和諧，帶動世界和平。
大師一生弘揚人間佛教，對佛教制度化、現代化、人間化、國際化的發展，可說厥功至偉！
大師的一生
星雲大師【成長的人生】－小小的稻穗
第1個十年「成長的人生」1－10歲 The First 10 Years: Growing Up (Age 1 to 10) 1. 大師出生農村，由於家貧，加上外祖母的影響，養成勤勞、慈悲的性格。 2. 勤勞：家人外出工作，他自己在家主動耙灰、打掃、整理環境，希望讓父母回家有一個驚喜：「哇！家中這麼乾淨。」甚至主動燒水、煮飯、劈柴、牧牛、犁田、插秧等，從小他都一一做過。從生活的工作經驗裏，他學會了重視實際，而非只有理論。 3. 慈悲：大師一生受外婆影響很大，外婆信佛虔誠，個性慈悲。從小耳濡目染下，他不敢打死一隻蚊蟲、蒼蠅、螞蟻，而且對小動物很有愛心。他曾把一隻受傷缺喙的小雞養大並能下蛋。創建佛光山後，開山寮經常有受傷的鴿子、松鼠，他細心照顧，為牠們取名「滿飛」、「滿地」，三十多年來不知凡幾。佛光山從開山時的鳥不生蛋，到現在經常有近百種鳥兒鳴叫。
星雲大師【隨緣的人生】－萬朵的燈火
第9個十年「隨緣的人生」81－90歲 The Eighth 10 Years: Going (Age 81 to 90) 所謂「隨緣」，就是要隨順因緣。世間萬法，都是因緣和合而存在，每個人都離不開因緣法而存活；同樣的，每一個人的思想觀念、言行舉止，也會成為影響別人的相互因緣。因此，人與人相處，應該要隨順好因好緣，要有「結緣總比結怨好」的觀念，能夠隨緣，才能成事。 「隨緣」是隨順當前的環境，但絕非隨便行事，苟且偷安；做人不但要有「隨緣」的性格，更要秉持「不變」的操守，能夠「隨緣不變，不變隨緣」，這是自利利他的良方。 「隨緣」不是隨波逐流，不是隨世浮沉；「不變」也不是墨守成規，更不是泥古不化。社會上有些人因為一昧隨緣，卻失去原則，結果隨波逐流，沉淪苦海，無法自拔；有些人則過分堅持原則，不能融通，反成執著，不但喪失人緣，也使事業的發展受到阻礙。 能夠在隨緣的生活與不變的原則相行無礙之下，才能享有收放自如的人生。
星雲大師【圓滿的人生】－照亮
我九十歲後 ∣ 圓滿的人生 Attitude Full Life 滿口的好話，滿手的好事， 滿面的微笑，滿心的歡喜。 有一句話說：「凡事往好處想的人，快樂滿懷；因為好心自然想好事。」除此之外，滿面的微笑，也是非常重要的，有人形容「微笑」是世界上最美的東西和色彩，可見「微笑」是圓滿人生中，不可或缺的；一個人若能「滿口的好話」、「滿手的好事」、「滿面的笑容」，再加上「滿心的歡喜」，人生必定能夠圓滿成功，因為「歡喜」是世間無價寶，一個人有了歡喜，就能歡喜做事，自然會把歡喜、快樂散播給更多的人，這就是最好的布施，也是擁有圓滿人生的無上功德。